La vérité est un fait, et le fait ne peut être compris qu'une fois levés tous les obstacles qui se dressent entre l'esprit et le fait. Le fait, c'est la relation qui vous unit à vos biens, à votre femme, aux êtres humains, à la nature, aux idées ; et tant que vous ne comprenez pas le fait de votre relation, votre quête de dieu ne fait qu'accroître la confusion car elle n'est qu'un ersatz de vérité, une évasion, et n'a donc pas le moindre sens. Tant que vous dominerez votre femme ou qu'elle vous dominera, tant que vous posséderez et serez possédé, vous ne pourrez pas connaître l'amour, et tant que vous serez ambitieux, la vérité vous échappera.
Seul connaîtra la vérité celui qui ne cherche pas, ne fait pas d'éfforts, ne cherche pas de résultat. La vérité n'a pas d'ancrage fixe, elle est élusive et non permanente, on la voit que d'instant en instant. Elle est toujours nouvelle, et donc intemporelle. Ce qui était vérité hier ne l'est plus aujourd'hui, ce qui est vérité aujourd'hui ne le sera plus demain. La vérité n'a aucune continuité. c'est l'esprit qui veut à tout prix donner une continuité à l'expérience qui baptise du nom de vérité, mais jamais un tel esprit ne le connaîtra. La vérité est toujours neuve : la vérité, c'est voir le même sourire comme un sourire neuf, voir les palmiers qui se balancent , voir la vie comme pour la première fois.
La vérité n'a pas de chemin, et il n'existe pas deux vérités. La vérité n'appartient ni au passé, ni au présent, elle est hors du temps, et celui qui cite la vérité de bouddha, de allah, ou du christ, ou qui ne fait que répéter ce que je dis, ne trouvera pas la vérité, car la répétition n'est pas la vérité. La répétition n'est que mensonge. La vérité est un état, un mode d'être qui survient lorsque l'esprit qui cherche à diviser, qui se veut exclusif, qui ne peut penser qu'en termes de résultats, de réussite cesse d'exister. Alors seulement sera la vérité. L'esprit qui fait des éfforts, qui se discipline afin de toucher au but ne pourra jamais connaître la vérité, parce que la fin recherchée est sa propre projection, si noble soit-elle, est une forme de vénération de soi. Cet être-là se vénère, c'est pourquoi il lui est impossible de connaître la vérité. On ne peut comprendre la vérité que lorsqu'on a compris l'ensemble des mécanismes de l'esprit, c'est à dire quand cesse tout éffort
Seul connaîtra la vérité celui qui ne cherche pas, ne fait pas d'éfforts, ne cherche pas de résultat. La vérité n'a pas d'ancrage fixe, elle est élusive et non permanente, on la voit que d'instant en instant. Elle est toujours nouvelle, et donc intemporelle. Ce qui était vérité hier ne l'est plus aujourd'hui, ce qui est vérité aujourd'hui ne le sera plus demain. La vérité n'a aucune continuité. c'est l'esprit qui veut à tout prix donner une continuité à l'expérience qui baptise du nom de vérité, mais jamais un tel esprit ne le connaîtra. La vérité est toujours neuve : la vérité, c'est voir le même sourire comme un sourire neuf, voir les palmiers qui se balancent , voir la vie comme pour la première fois.
La vérité n'a pas de chemin, et il n'existe pas deux vérités. La vérité n'appartient ni au passé, ni au présent, elle est hors du temps, et celui qui cite la vérité de bouddha, de allah, ou du christ, ou qui ne fait que répéter ce que je dis, ne trouvera pas la vérité, car la répétition n'est pas la vérité. La répétition n'est que mensonge. La vérité est un état, un mode d'être qui survient lorsque l'esprit qui cherche à diviser, qui se veut exclusif, qui ne peut penser qu'en termes de résultats, de réussite cesse d'exister. Alors seulement sera la vérité. L'esprit qui fait des éfforts, qui se discipline afin de toucher au but ne pourra jamais connaître la vérité, parce que la fin recherchée est sa propre projection, si noble soit-elle, est une forme de vénération de soi. Cet être-là se vénère, c'est pourquoi il lui est impossible de connaître la vérité. On ne peut comprendre la vérité que lorsqu'on a compris l'ensemble des mécanismes de l'esprit, c'est à dire quand cesse tout éffort
